當(dāng)?shù)貢r(shí)間4月6日晚，美國(guó)孟菲斯動(dòng)物園發(fā)布消息稱，將為大熊貓丫丫舉辦告別派對(duì)。丫丫歸期在即，圍繞它的紛爭(zhēng)耶愈演愈烈。
人們?yōu)檠狙颈磉_(dá)喜愛(ài)、同情、憤慨，其中不乏過(guò)激言論與行為。我們?yōu)楹螘?huì)對(duì)動(dòng)物投射濃厚的愛(ài)意？如何在眾多信息中甄別謠言、更理智地表達(dá)愛(ài)？過(guò)度“萌化”對(duì)野生動(dòng)物保護(hù)有何影響？
核心要點(diǎn)：
(資料圖片)
嘉賓介紹：
馬凌 復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授
張昕 北京大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院副教授
楊毅 博物學(xué)指導(dǎo)老師、科普作家
丁陽(yáng) 圓桌主持人、《較真鑒定局》主理人
一、共情丫丫：生理機(jī)制與進(jìn)化機(jī)制并行，“萌萌使者”牽動(dòng)人心
丁陽(yáng)：人類為何會(huì)對(duì)大熊貓丫丫等動(dòng)物產(chǎn)生如此深度的共情？
張昕：不光對(duì)大熊貓丫丫，我們對(duì)其他伴侶動(dòng)物也會(huì)出現(xiàn)人與動(dòng)物之間的共情。
所謂“共情”，在心理學(xué)上是指把自己的情緒推及別人或別的動(dòng)物，達(dá)到“想他人所想”。共情背后的生理機(jī)制是“鏡像神經(jīng)元”的作用，人和動(dòng)物尤其是靈長(zhǎng)類動(dòng)物都有類似的神經(jīng)結(jié)構(gòu)。之所以叫“鏡像神經(jīng)元”是因?yàn)槲覀冊(cè)谧瞿７聞?dòng)作或照鏡子時(shí)這一神經(jīng)元會(huì)放電。
此外，共情背后還有進(jìn)化機(jī)制，這一機(jī)制讓我們表現(xiàn)出更多的“利他行為”，當(dāng)我們意識(shí)到他者（人或動(dòng)物）與我們一樣時(shí)就更容易出現(xiàn)這樣的親社會(huì)行為。有研究發(fā)現(xiàn)，從進(jìn)化上講，與我們親緣關(guān)系越近的動(dòng)物，我們?cè)饺菀着c之共情。比如靈長(zhǎng)類動(dòng)物在進(jìn)化樹(shù)上的分叉離我們很近，是我們的近親，因此人類更容易與它們而不是魚類共情。
而對(duì)大熊貓來(lái)說(shuō)，之前在網(wǎng)絡(luò)上有一張圖片，如果把熊貓的黑眼圈涂掉變成白色，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它眼睛變小了、然后就不那么可愛(ài)了。
當(dāng)熊貓沒(méi)有黑眼圈（圖源：網(wǎng)絡(luò)）
進(jìn)化心理學(xué)角度看，人類幼崽或動(dòng)物幼崽頭身比例是很大的，頭很大，身子很小，眼睛也會(huì)大一些，這是進(jìn)化中的一種自我保護(hù)，用這些特質(zhì)激起人的保護(hù)欲。而熊貓的形象顯然是符合這種特質(zhì)的，因此會(huì)天然地惹人“憐愛(ài)”。
楊毅：人們確實(shí)更喜歡與自己親緣關(guān)系較近的動(dòng)物。作為前一線動(dòng)物園飼養(yǎng)員，我發(fā)現(xiàn)一些游客到動(dòng)物園參觀時(shí)是有選擇的。受思想觀念和教育影響，蛇在大多數(shù)人的認(rèn)知里是有毒、“陰險(xiǎn)”的，因此很多游客就避而遠(yuǎn)之，轉(zhuǎn)而選擇參觀熊貓、大象、長(zhǎng)頸鹿、老虎等動(dòng)物。
作為飼養(yǎng)員，應(yīng)該是科學(xué)唯物主義的。但飼養(yǎng)員也是人，也容易對(duì)某一類動(dòng)物抱有偏見(jiàn)。例如我有的同事看到青蛙、蛇等冷血?jiǎng)游锞推痣u皮疙瘩，或者害怕尖嘴或帶毛的生物，于是選擇調(diào)到其他場(chǎng)館工作，并不是所有動(dòng)物都會(huì)被人類接納、令人類共情。
除了人類對(duì)動(dòng)物的共情，跨物種的愛(ài)也會(huì)出現(xiàn)在動(dòng)物與動(dòng)物身上。我們會(huì)看到母獅子將羚羊媽媽捕獵后留下小羚羊，這可能是她失去了孩子后將這種愛(ài)投射到了另外的活體身上。我工作過(guò)的動(dòng)物園樹(shù)懶展廳里會(huì)將同來(lái)自南美雨林的巴西夜猴與樹(shù)懶混養(yǎng)，夜猴會(huì)貼著樹(shù)懶的后背抱著樹(shù)懶休息。而狨猴和鬣蜥混養(yǎng)時(shí)會(huì)騎在鬣蜥身上讓鬣蜥馱著它們曬燈......這種情況其實(shí)不是食物鏈互助關(guān)系，而是共生。
大熊貓丫丫（圖源：Memphis Zoo）
丁陽(yáng)：人對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)背后有哪些情感或心理因素？我們?cè)诠睬檫^(guò)程中獲得了怎樣的慰藉？
張昕：我們確實(shí)會(huì)把社會(huì)陪伴的需求投射到動(dòng)物身上，所以我們會(huì)強(qiáng)調(diào)陪伴動(dòng)物（寵物）的陪伴作用。這也有現(xiàn)實(shí)因素，一些年輕人沒(méi)有時(shí)間經(jīng)營(yíng)親密關(guān)系，但有陪伴或社交的需求。或者他們?nèi)菀缀妥约旱母改富蛩水a(chǎn)生各種矛盾，但陪伴動(dòng)物則不會(huì)與我們發(fā)生沖突，所以“陪伴動(dòng)物”正變得越來(lái)越普遍。
不僅是年輕人養(yǎng)貓狗，老年人也會(huì)有這種傾向。我國(guó)老齡化比較嚴(yán)重，而老年心理學(xué)中就有一種“寵物療法（pet therapy）”，可降低老年人社交孤獨(dú)感。此外，若老年人記憶力下降，記不清某時(shí)要吃什么藥，遛狗、（給狗）添食可能就可以與吃藥關(guān)聯(lián)起來(lái)，起到定時(shí)提醒的作用。
丁陽(yáng)：相較于喜歡動(dòng)物帶來(lái)的愉悅、治愈等積極情緒，丫丫事件中人們的情緒大多是同情、質(zhì)疑、憤怒。這背后映射出哪些心理變化？
張昕：共情可以促進(jìn)親社會(huì)行為，幫助我們更好理解他人，但過(guò)度共情也不利，很多人心腸很好，希望幫助別人，但又沒(méi)有受過(guò)專業(yè)臨床心理學(xué)訓(xùn)練，甚至?xí)日嬲軅膫€(gè)體感受到更多的痛苦和更強(qiáng)烈的心理創(chuàng)傷，引發(fā)憤怒、焦慮等系列消極反應(yīng)。正確的抽離很重要，把自己的具身（編者注：具身指認(rèn)知對(duì)身體的依賴性）剝離出來(lái)，可以緩解過(guò)度共情帶來(lái)的負(fù)面情緒。
丁陽(yáng)：大熊貓是如何成為和平友好的“萌萌”使者？
馬凌：大熊貓已經(jīng)成為中國(guó)人個(gè)體記憶和公共記憶的一部分，每個(gè)人從小學(xué)開(kāi)始就在課本、春游中遇見(jiàn)大熊貓，對(duì)熊貓的愛(ài)在個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程中已經(jīng)植入大家心底。
其實(shí)大熊貓?jiān)谥袊?guó)人記憶中很晚出現(xiàn)，到19世紀(jì)后期才正式進(jìn)入大眾視野。大熊貓?jiān)鴱V泛分布在我國(guó)南部和南亞地區(qū)，但或許由于居住在深山老林、很少現(xiàn)身人前，我還未曾在我國(guó)詩(shī)詞歌賦和古代繪畫作品中見(jiàn)過(guò)大熊貓。
19世紀(jì)一名法國(guó)傳教士在四川寶興發(fā)現(xiàn)熊貓并將標(biāo)本帶回法國(guó)，在國(guó)外爆火，有大量探險(xiǎn)家來(lái)中國(guó)獵殺熊貓，導(dǎo)致1939年國(guó)民政府頒布禁止大熊貓運(yùn)輸出口的禁令。所以一定程度上是西方的熊貓熱讓我國(guó)意識(shí)到大熊貓的珍貴，也引起我們的興趣。1941年，宋慶齡、宋美齡姐妹就曾向美國(guó)一個(gè)援助了我國(guó)難民的協(xié)會(huì)贈(zèng)送一對(duì)大熊貓以表謝意。
我國(guó)大型運(yùn)動(dòng)會(huì)和博覽會(huì)的吉祥物很多都是大熊貓，比如1990年亞運(yùn)會(huì)的盼盼、2008年北京奧運(yùn)會(huì)的福娃晶晶、2018年上海進(jìn)博會(huì)的進(jìn)寶、2022年冬奧會(huì)的冰墩墩等。人民日?qǐng)?bào)從1949年到2019年的新聞簡(jiǎn)訊和圖片中以大熊貓為主題的共有911條，紐約時(shí)報(bào)1949年到2018年關(guān)于大熊貓的主題報(bào)道有236篇，說(shuō)明大熊貓不僅是中國(guó)的，更是世界的。國(guó)外也基本認(rèn)可大熊貓是最受海外大眾喜愛(ài)的中國(guó)符號(hào)。
盼盼、晶晶、進(jìn)寶、冰墩墩（圖源：網(wǎng)絡(luò)）
總結(jié)下來(lái)，大熊貓的形象有三層意義：第一是生物學(xué)意義上的，它們毛茸茸的、憨態(tài)可掬，讓人喜歡；第二是文化意義上的，公眾、媒體、官方和動(dòng)物保護(hù)機(jī)構(gòu)為其建構(gòu)了“活化石”“國(guó)寶”“生態(tài)保護(hù)”等代表和平、和諧的形象；第三則是政治意義上的，大熊貓是友誼大使、和平使節(jié)，甚至可能是中國(guó)本身。
近年西方媒體上會(huì)有山姆大叔與大熊貓互毆的漫畫，大熊貓之于中國(guó)可能就相當(dāng)于山姆大叔之于美國(guó)，都代表了國(guó)家形象?；蛟S也正是如此，“丫丫在外受虐”的新聞才更加牽動(dòng)人心。
大熊貓雪中嬉戲（圖源：視覺(jué)中國(guó)）
二、流言漩渦：理性厘清科學(xué)事實(shí)，避免無(wú)意識(shí)卷入謠言
丁陽(yáng)：關(guān)于丫丫的眾多信息中，有哪些虛假信息被普通受眾信以為真？我們應(yīng)該如何理性識(shí)別信息？
楊毅：盡管大家都喜歡大熊貓，但還是要以更客觀的角度來(lái)看待它。我可以從動(dòng)物學(xué)的專業(yè)角度來(lái)解讀幾條圍繞大熊貓的流言。
有言論認(rèn)為“丫丫每天吃零食很少”是其所受照顧不周的證據(jù)，但其實(shí)不論野外還是人工飼養(yǎng)，大熊貓主要食物都是竹子，占到每天飼料總量的99%甚至更多。胡蘿卜、蘋果等零食是為了滿足更多的營(yíng)養(yǎng)需求，并不能作為主食來(lái)吃。
有人質(zhì)疑，“給丫丫吃的筍不夠多”，但野生動(dòng)物飼養(yǎng)管理原則最根本的就是尊重自然，盡量為大熊貓?zhí)峁┖鸵巴庀嗤氖澄飾l件。比如老虎食肉，但除了特殊時(shí)期或老年臨終關(guān)懷，我們不能每天給它提供貓罐頭，因?yàn)樵谝巴馐遣粫?huì)有人為老虎做肉泥的。
至于質(zhì)疑丫丫在“吃干竹子”，其實(shí)竹子從冷庫(kù)出來(lái)很快就會(huì)卷葉，看起來(lái)像是干的。而且大熊貓一年四季吃的竹子部位不同，春天筍量大，開(kāi)春時(shí)主要吃竹葉或竹竿；夏天竹子營(yíng)養(yǎng)主要存在竹竿里，就多吃竹竿；秋冬季竹葉增多，就更多吃竹葉。全世界可供大熊貓食用的竹子有180多種，每個(gè)國(guó)家適宜生長(zhǎng)的種類不同，不能說(shuō)熊貓?jiān)谥袊?guó)吃的是冷箭竹，出國(guó)也必須吃冷箭竹。
有人質(zhì)疑“丫丫的生活環(huán)境不好”，其實(shí)大熊貓內(nèi)舍外舍的面積、朝向、甚至欄桿間距都有國(guó)際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，從上世紀(jì)90年代開(kāi)始我們以租借的方式將大熊貓送出國(guó)，就會(huì)給對(duì)方提供大熊貓飼養(yǎng)管理標(biāo)準(zhǔn)。場(chǎng)館是否到位、獸醫(yī)團(tuán)隊(duì)和營(yíng)養(yǎng)團(tuán)隊(duì)是否合格、對(duì)方是否負(fù)擔(dān)得起大熊貓飼養(yǎng)成本，我們都會(huì)提前評(píng)估。
其實(shí)孟菲斯動(dòng)物園對(duì)大熊貓的行為訓(xùn)練很負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)野生動(dòng)物行為訓(xùn)練做得很到位，飼養(yǎng)操作和安全檢查防范也很標(biāo)準(zhǔn)。
丁陽(yáng)：丫丫活到二十多歲，這本身是否能說(shuō)明它平時(shí)受到了良好的照顧呢？
楊毅：20多歲對(duì)丫丫來(lái)說(shuō)已經(jīng)是老齡階段，大熊貓平均壽命只有20年。飼養(yǎng)管理到位、營(yíng)養(yǎng)和獸醫(yī)團(tuán)隊(duì)到位，就有可能延長(zhǎng)動(dòng)物壽命。
其實(shí)，野外大熊貓的繁殖率很高，但存活率低。這主要是因?yàn)槲覈?guó)古代大熊貓分布非常廣，秦嶺、山西、河南、湖廣地區(qū)甚至北京郊區(qū)都有大熊貓分布。而隨著人類生活面積擴(kuò)大，開(kāi)山種田、破壞林區(qū)，導(dǎo)致大熊貓棲息地破碎化，從而導(dǎo)致其數(shù)量減少。
而在人工圈養(yǎng)條件下，大熊貓?jiān)谝巴獬Ｓ械募纳x、犬瘟熱、細(xì)小病毒或氣候變化、發(fā)情期爭(zhēng)斗受傷不治而亡、熊貓媽媽沒(méi)奶等致死因素少了很多，大熊貓的壽命得以極大延長(zhǎng)。
丁陽(yáng)：中國(guó)專家組成員、北京動(dòng)物園的獸醫(yī)和飼養(yǎng)員已于美國(guó)當(dāng)?shù)貢r(shí)間3月16日抵達(dá)孟菲斯動(dòng)物園?！澳锛胰恕钡竭_(dá)孟菲斯，丫丫的情緒和表現(xiàn)是否會(huì)有所提升？
楊毅：其實(shí)，專家即便去了孟菲斯動(dòng)物園，也不會(huì)參與對(duì)方的飼養(yǎng)管理，至多是進(jìn)到內(nèi)舍觀察熊貓的糞便情況、進(jìn)食情況、飼料營(yíng)養(yǎng)是否到位、日常操作規(guī)程記錄，觀測(cè)丫丫狀態(tài)是否達(dá)標(biāo)等。畢竟丫丫到美國(guó)已經(jīng)很多年，適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和飼養(yǎng)員的氣味、聲音，也認(rèn)不出遠(yuǎn)道而來(lái)中國(guó)的專家。所謂的“中國(guó)專家抵達(dá)后，丫丫吃甘蔗時(shí)眼里都有光了”之類的說(shuō)法，自然有失偏頗。
但專家抵達(dá)肯定是對(duì)熊貓交接有幫助的。我們能在第一時(shí)間接收丫丫在孟菲斯的飼養(yǎng)記錄，幫助丫丫適應(yīng)上飛機(jī)回國(guó)的籠箱，檢疫丫丫的糞便、觀察消化率和營(yíng)養(yǎng)吸收率，讓丫丫盡快適應(yīng)中國(guó)飼料。
丁陽(yáng)：當(dāng)下為丫丫發(fā)出的各種聲音中，有哪些聲音對(duì)大眾可能存在誤導(dǎo)？更負(fù)責(zé)任的做法是什么？
馬凌：在我國(guó)“謠言”含貶義，但西方的“謠言”更像是“流言”，是大眾正在傳播和關(guān)注的信息，有虛假成分、也有一定真實(shí)成分。
新聞學(xué)里講，謠言某種意義上更像是一種變形的公眾輿論，體現(xiàn)的是某種群體心理的集中爆發(fā)。所以研究謠言，不僅要研究謠言本身，更要看公眾想借媒介事件來(lái)表達(dá)什么樣的情緒。
不過(guò)，大部分公眾的過(guò)度關(guān)心甚至焦慮或許已經(jīng)有些變形：有些人因?yàn)榕笥巡魂P(guān)心丫丫的事情就拉黑朋友，家庭甚至還會(huì)爆發(fā)爭(zhēng)吵，對(duì)丫丫的發(fā)聲某種程度上已經(jīng)極化、變成站隊(duì)行為。例如“但凡你愛(ài)國(guó)，就要表態(tài)自己關(guān)注丫丫，不然你就是對(duì)面陣營(yíng)的，是敵人”這類表達(dá)。
群體極化還意味著“通過(guò)交流說(shuō)服對(duì)方”不再可能，越辯論越會(huì)激化矛盾，辯論雙方越發(fā)固執(zhí)，這也顛覆了我們過(guò)去對(duì)公共協(xié)商的認(rèn)識(shí)。盡管我非常理解網(wǎng)友們的心情，但也發(fā)現(xiàn)大量網(wǎng)友借此發(fā)泄情緒。
從新聞傳播學(xué)的角度，只有一招，就是提高媒介素養(yǎng)。公眾媒介素養(yǎng)普遍較低，不會(huì)主動(dòng)尋找信源，也不夠冷靜，容易瞬間憤怒或瞬間感動(dòng)，他們往往不明白社交媒體平臺(tái)的算法策略，容易陷入某個(gè)話題的循環(huán)，過(guò)度沉溺。
極高明而道中庸，希望大家不要過(guò)度聯(lián)想，也不要無(wú)限上綱上線，拿事實(shí)說(shuō)話。
丁陽(yáng)：基于傳播學(xué)角度，如何看待熊貓丫丫相關(guān)流言盛行的現(xiàn)象？
馬凌：我們可以把傳播分為傳播者、傳播過(guò)程和接受者三個(gè)層次。
首先，從傳播者角度來(lái)講，雖然新聞學(xué)院培養(yǎng)正宗媒體人，但其實(shí)國(guó)內(nèi)持證記者也就十幾二十萬(wàn)，大部分媒體從業(yè)者都是我們說(shuō)的“自媒體人”，自媒體造成的總體信息環(huán)境與從前相比繁雜很多，人人都有麥克風(fēng)。部分無(wú)良媒體的主要運(yùn)作方式就是制造話題、蹭流量、貼標(biāo)簽，喜歡將話題極端化、炮制聳人聽(tīng)聞的新聞來(lái)迎合大眾好奇心。“丫丫快餓死了”的標(biāo)題就是渲染悲情的極端化方式，有若干個(gè)賬號(hào)都只做這一個(gè)內(nèi)容，進(jìn)行垂直細(xì)分領(lǐng)域的渲染。而短視頻為王的背景下，這類媒體一旦拿到一個(gè)選題，會(huì)不停地生產(chǎn)出相似內(nèi)容以換取商業(yè)利益。
此外，“壞消息就是好新聞”，即特別糟糕的信息對(duì)新聞人來(lái)講是好機(jī)會(huì)，歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)害時(shí)期反而是新聞業(yè)比較繁榮的階段。所以對(duì)某些無(wú)良媒體來(lái)說(shuō)，確實(shí)有“唯恐天下不亂”的想法。他們不僅販賣悲情，還販賣焦慮、販賣憤怒。這些傳播者其實(shí)并不關(guān)心丫丫如何，只關(guān)注賬號(hào)點(diǎn)擊量和流量背后的廣告利益。
其次，是傳播過(guò)程。受眾確實(shí)容易被困在信息繭房里，每天關(guān)注同一話題引發(fā)焦慮進(jìn)而形成某種心理創(chuàng)傷；受眾也容易被話題框定，不停觀看類似內(nèi)容并誤以為這就是真相，“回音室”就此形成。而受眾認(rèn)知逐漸偏差，更容易導(dǎo)致更負(fù)面的情緒和更嚴(yán)重的社會(huì)反應(yīng)。
最后，是受眾自身。謠言止于智者，很多明顯反智的謠言卻有很多人相信，這是由于我國(guó)十幾億普通受眾的知識(shí)儲(chǔ)備參差不齊，不足以辨別謠言，加之“寧可信其有”的傳統(tǒng)習(xí)慣，就容易相信謠言。
此外，每個(gè)受眾不是孤立地看待某一事件，各種信息會(huì)結(jié)合受眾自己的心理取向和知識(shí)背景，形成一個(gè)沖量，我們可以將其理解為一個(gè)旋風(fēng)一樣的螺旋，受眾會(huì)被無(wú)意識(shí)地卷入其中。偏見(jiàn)肯定會(huì)干預(yù)人的認(rèn)知，但在信息如此復(fù)雜的時(shí)代，人多多少少都會(huì)有一定的偏見(jiàn)或成見(jiàn)。
所以我們對(duì)自己的偏見(jiàn)要有一定的覺(jué)察和警惕。要記住，“愛(ài)”不一定代表“常識(shí)”，這也是為何我們需要更多專業(yè)領(lǐng)域人士進(jìn)行科普。
丁陽(yáng)：從心理學(xué)角度來(lái)看，面對(duì)丫丫相關(guān)謠言泛濫問(wèn)題，有什么好的解決辦法？
張昕：我們先要學(xué)會(huì)對(duì)信息進(jìn)行二分。一類是事實(shí)性信息，不易造假，也不易成為謠言，不然很容易戳破；一類是觀點(diǎn)性信息，尤其是帶有特別強(qiáng)烈情緒色彩的，例如“有良知的人就不應(yīng)該xx”就特別容易引發(fā)大眾情緒共鳴，也很容易成為謠言。
從心理學(xué)角度看，觀點(diǎn)性信息比事實(shí)性信息更容易吸引眼球、更容易被記住，其中積極和消極情緒的記憶效果則又優(yōu)于中性情緒。而消極情緒相較積極情緒有更多進(jìn)化意義上的生存價(jià)值，例如恐慌情緒可以讓我們?nèi)祟惖淖嫦缺苊獗幻瞳F吃掉，憤怒可以讓祖先反抗經(jīng)常欺負(fù)自己的人，所以大家更容易注意到并記住消極情緒。
而從受眾角度來(lái)看，第一，認(rèn)知資源不足的人更容易上當(dāng)受騙。對(duì)于未知是否為謠言的信息，沒(méi)有辦法分辨或找不到分辨途徑，為節(jié)約認(rèn)知資源，這些人就會(huì)相信聽(tīng)到的所有信息，這類情況在老年人中常見(jiàn)。第二，很多人不能容忍“不確定性”，一定要得到一個(gè)答案，至于答案是對(duì)是錯(cuò)則不在乎。這些人也會(huì)容易相信謠言，甚至轉(zhuǎn)發(fā)給他人，成為謠言的中介站。
所以還是建議平臺(tái)方做更多的努力，現(xiàn)在也有一些事實(shí)核查媒體，幫助大家辟謠或核查事實(shí)。
三、守護(hù)動(dòng)物：放下“積極的歧視”，尊重動(dòng)物自然狀態(tài)
丁陽(yáng)：作為野生動(dòng)物，過(guò)度萌化對(duì)熊貓的保護(hù)、繁衍有哪些影響？大眾對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)是否走偏了？我們?cè)撊绾伪磉_(dá)愛(ài)，才是對(duì)動(dòng)物更好的做法？
馬凌：科普人士希望大眾了解真實(shí)的大熊貓，比如其驚人的咬合力和戰(zhàn)斗力，但大眾不能接受血盆大口的熊貓形象。
從這個(gè)角度講，我們可能還是想維護(hù)心目中和平友好的呆萌、沒(méi)有攻擊性的熊貓形象。其實(shí)熊貓形象是通過(guò)互動(dòng)來(lái)共同建構(gòu)的，所以其未來(lái)如何發(fā)展并不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，若干代后大家是否還如此喜歡熊貓也不一定，畢竟熊貓廣泛受人喜愛(ài)也就這一百多年的事情。
現(xiàn)生大熊貓（Ailuropoda melanoleuca）的頭骨模型，示包括駭人的犬齒在內(nèi)的各個(gè)牙齒。紅色的部分是“裂齒”，右上作為參照的是寵物貂（Mustela putorius furo）的牙齒，它們都是食肉目的成員。（圖源：果殼）
美國(guó)華裔學(xué)者段義孚開(kāi)創(chuàng)了人文主義地理學(xué)，去年出版的一本書叫《制造寵物——支配與感情》，他認(rèn)為我們把生物寵物化的行為，體現(xiàn)的是一種權(quán)力的支配。比如通過(guò)對(duì)丫丫事件的關(guān)心表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情緒、借助寵物滿足個(gè)人對(duì)陪伴的需要，滿足的都是我們作為“人”的需要。我們稍微超出一點(diǎn)人類中心論、從動(dòng)物本身的角度來(lái)看，貓究竟愿意給人當(dāng)一輩子寵物，還是愿意在野外奔跑抓老鼠？大熊貓?jiān)敢馍钤诖笞匀?、保留本身的樣子，還是愿意被圈養(yǎng)但擁有更長(zhǎng)的壽命？沒(méi)有人能妄下定論。我們又憑什么決定一個(gè)動(dòng)物的命運(yùn)？所以這一點(diǎn)是很復(fù)雜的。
楊毅：大熊貓的圓滾滾、黑白配色、毛茸茸很討人喜愛(ài)，不管周邊產(chǎn)業(yè)還是傳統(tǒng)水墨畫，都著重表現(xiàn)大熊貓的毛茸茸質(zhì)感。但熊貓出籠傷人的事件也很多，有人覺(jué)得熊貓很可愛(ài)，上手去摸，結(jié)果被咬了，但媒體可能也沒(méi)有著重報(bào)道。所以，媒體在科普方面尤其要做到科學(xué)、客觀，把真相和利害關(guān)系都講清楚，大家對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)也要點(diǎn)到為止。
丁陽(yáng)：心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，為什么人類會(huì)代入自己的經(jīng)驗(yàn)去理解動(dòng)物？我們?cè)谂c動(dòng)物的相處時(shí)需要注意什么？
張昕：在刻板印象研究領(lǐng)域有一個(gè)現(xiàn)象叫“非人化”，就是用非人屬性描述本屬于人的屬性。比如種族主義者把黑色人種和猴子掛鉤來(lái)丑化黑色人種，這時(shí)我們可以發(fā)現(xiàn)我們天然對(duì)人和動(dòng)物有等級(jí)上的劃分，認(rèn)為人高動(dòng)物一等。
而丫丫事件則是將動(dòng)物“擬人化”，把動(dòng)物的地位拔高，營(yíng)造其是人類“好伙伴”的刻板印象。但實(shí)際上人還是占主導(dǎo)地位，帶著憐憫的態(tài)度去看待丫丫，始終認(rèn)為動(dòng)物不如人，需要我們的保護(hù)和支持，在刻板印象中這被稱為“積極的歧視”，即對(duì)動(dòng)物的過(guò)度保護(hù)本質(zhì)上其實(shí)還是對(duì)動(dòng)物的歧視。
所以我們和動(dòng)物應(yīng)該如何相處？或許還是要尊重其自然狀態(tài)：它們?cè)谝巴庠撌鞘裁礃樱覀兙蜑樗鼈兇蛟焓裁喘h(huán)境。在此基礎(chǔ)上加入一些人文關(guān)懷，比如生病了進(jìn)行治療、老了保障營(yíng)養(yǎng)攝入等等，這樣人與動(dòng)物的關(guān)系會(huì)更加和諧。
整理：王嘉欣