“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”（《青玉案·元夕》）

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這句家喻戶曉的詩句出自宋代詞人辛棄疾。辛棄疾于1140年5月28日出生于山東濟(jì)南，當(dāng)時(shí)他的家鄉(xiāng)已被金國占領(lǐng)十多年。從小生活在異族統(tǒng)治之下的他一輩子主張“抗擊金兵，收復(fù)中原”，是一個發(fā)奮激昂、始終一節(jié)的愛國志士。

你知道嗎？辛棄疾曾任福州市市長兩年，還和武夷山有著不解之緣。

出任福州知府，上任就放“三把火”

辛棄疾（1140—1207），原字坦夫，后改字幼安，號稼軒。南宋豪放派詞人、愛國將領(lǐng)。紹熙四年（1193），53歲的辛棄疾任福州知府兼福建安撫使，兼管福建軍務(wù)治安與地方救災(zāi)。

辛棄疾畫像。圖片來源：武夷山市融媒體中心

來到福州，辛棄疾甚愛西湖好風(fēng)光。他寫道：“煙雨偏宜晴更好，約略西施未嫁。”（《賀新郎·三山雨中游西湖》）辛棄疾把福州西湖比作未嫁的西施，這是非要和蘇軾筆下“欲把西湖比西子”的杭州西湖杠一杠了。

他在碧波拂翠的湖上泛舟：“綠漲連云翠拂空……船兒住，且醉浪花中。”（《小重山·三山與客泛西湖》）

美景自己看了不夠，他還自愿為網(wǎng)紅景點(diǎn)做起了推介：“說與西湖客，觀水更觀山。淡妝濃抹西子，喚起一時(shí)觀。”（《水調(diào)歌頭·說與西湖客》）

辛棄疾所處時(shí)代的福州城地圖，城外西北方向便是西湖。圖片來源：南宋梁克家主編的《三山志》

看美景的時(shí)候畢竟是少數(shù)，大部分時(shí)間里，辛棄疾兢兢業(yè)業(yè)地當(dāng)著地方官。《宋史·辛棄疾列傳》記載了辛棄疾知福州的“新官三把火”。

首先，辛棄疾對地方治安民生現(xiàn)狀進(jìn)行了客觀冷靜地分析。他認(rèn)為：“福州前枕大海，為賊之淵（聚集的場所），上四郡民頑獷易亂，帥臣（府）空竭，急緩奈何！”看來，想要治理好福州，鎮(zhèn)壓賊匪，充實(shí)軍庫是當(dāng)務(wù)之急。

接著，辛棄疾一邊安撫當(dāng)?shù)孛裆贿吇I錢五十萬緡（緡是古代計(jì)量單位：一千文銅錢穿成一串叫一緡），建設(shè)“備安庫”，用于供養(yǎng)宗室、保障軍需以及在災(zāi)年平抑糧價(jià)。

此外，辛棄疾招募兵勇以補(bǔ)足軍隊(duì)名額，嚴(yán)抓訓(xùn)練并為軍隊(duì)打造質(zhì)量上乘的甲胄，希望以此解決當(dāng)?shù)乇I賊猖獗的問題。

可計(jì)劃尚未實(shí)行完畢，辛棄疾就遭到了言官王藺的彈劾。王藺污蔑辛棄疾“用錢如泥沙，殺人如草芥，旦夕望端坐閩王殿”。意思是，辛棄疾你當(dāng)官燒錢，殺人不眨眼，還天天想著在福建稱王，簡直大逆不道！

辛棄疾可真冤枉。他本來還想著“門外滄浪水，可以濯吾纓。”（《水調(diào)歌頭·長恨復(fù)長恨》），意思是，可以不理會朝廷中樞的軟弱與腐敗，在這山水明媚的福建好好當(dāng)個父母官。可彈劾他的話侮辱性極強(qiáng)，辛棄疾無從辯駁，只覺無力。

那就辭官吧，“不如歸去，閬苑有個人惜。”（《念奴嬌·題梅》）

誰知辛棄疾的歸隱之意偏偏遭到了旁人阻攔。而這旁人正是他的公子，阻攔理由是：買房的錢還沒攢夠！

氣得辛棄疾賦詞一首：

《最高樓·吾衰矣》

吾擬乞歸，犬子以田產(chǎn)未置止我，賦此罵之。

吾衰矣，須富貴何時(shí)。富貴是危機(jī)。暫忘設(shè)醴抽身去，未曾得米棄官歸。穆先生，陶縣令，是吾師。

待葺個園兒名“佚老”，更作個亭兒名“亦好”，閑飲酒，醉吟詩。千年田換八百主，一人口插幾張匙？便休休，更說甚，是和非！

辛棄疾遂請辭，就這樣結(jié)束了時(shí)長兩年的福州市市長生涯。

主管武夷山?jīng)_佑觀，和朱熹、陸游成了“鐵哥們”

武夷山國家風(fēng)景名勝區(qū)中的“武夷宮”在宋代名為沖佑觀，是宋代全國六大名觀之一。朱熹、陸游、辛棄疾先后多次主管武夷山?jīng)_佑觀（朱熹兩度、陸游四度、辛棄疾四度）。他們被當(dāng)?shù)厝俗鸱Q為“三翁”（朱晦翁、陸放翁、辛瓢翁）。他們是文學(xué)家，也是茶人、美食家，三人在武夷山留下了相遇相知、談儒論道、報(bào)國為民的千古佳話。

武夷宮秋色。陳美中 攝

朱熹（1130—1200），字元晦，晚稱晦翁，宋朝著名的理學(xué)家、教育家、詩人，儒學(xué)集大成者。陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。

淳熙五年（1178年），陸游在建安（今建甌市）提舉福建茶鹽公事，此時(shí)朱熹提舉沖佑觀，二人相聚武夷山中。離別多年之后，陸游寫就四首《寄題朱元晦武夷精舍》，回憶在武夷山的日子，留下“山如嵩少三十六，水似邛郲九折途。”“身閑剩覺溪山好，心靜尤知日月長”等詩句。

《宋史·辛棄疾傳》記載，辛棄疾和朱熹同游九曲溪，辛棄疾寫下《作棹歌呈晦翁十首》：“山中有客帝王師，日日吟詩坐釣磯。”“試從精舍先生問，定在倉犧八卦前。”

武夷山天游峰俯瞰五曲行筏。朱燕濤 攝

這些詩句展露了“三翁”寄情山水間、心游塵世外的心境，記錄了他們尋芳武夷、問道武夷的足跡。他們筆下仙凡同樂的故事，成為描畫武夷人間仙境的經(jīng)典之作。

朱熹、陸游、辛棄疾有時(shí)雖不在一處，但聯(lián)系密切、政見相合、惺惺相惜，不僅都有儒家濟(jì)蒼生、安天下的民本思想，而且均為堅(jiān)定的“抗金”主戰(zhàn)派。

陸游40多歲時(shí)穿上戎裝，親赴前線征戰(zhàn)。辛棄疾更是幾番沙場殺戮，“金戈鐵馬、氣吞萬里如虎”“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”，朱熹評價(jià)他“是一帥才”。

但辛棄疾這樣的帥才卻屢遭朝廷主和派排擠、打擊，被貶至武夷山?jīng)_佑觀擔(dān)任賦閑的提舉，失去“英雄用武之地”。朱熹對辛棄疾遭遇的不公待遇十分不解：“但當(dāng)明賞罰而用耳！”陸游也鳴不平：“大材小用古所嘆，管仲蕭何實(shí)流亞。”

武夷山下，他們“夢里挑燈看劍”的前情往事令人感懷，三人的知遇也最為難得。